الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق وحاله كسوابقه وقد مرّ ضبط البزّاز في إبراهيم بن عبد الحميد وضبط القطعي في الحسين بن محمّد 4883 سعيد بن يحيى الهمداني الشّاكرى الكوفي هذا كسوابقه في عدّ الشّيخ ره ايّاه من أصحاب الصّادق ( ع ) وعدم الوقوف فيه على مدح وقد مرّ ضبط الهمداني في إبراهيم بن قوام الدّين والشاكرى بالشّين المعجمة والألف والكاف المكسورة والرّاء والياء نسبة إلى بنى شاكر قبيلة باليمن من همدان ينتسبون إلى شاكر بن ربيعة بن مالك بن معاوية بن صعب بن دومان بن بكيل 4884 سعيد بن يسار قد مرّ ضبط يسار في إسماعيل بن عبد الخالق وقد عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) قائلا سعيد بن يسار الضّبيعى مولاهم انتهى وقد مرّ في سعيد الأعرج نقل عبارة الفهرست المتضمّنة لقوله سعيد بن يسار له أصل ونقلنا هناك طريقه إلى الأصل وقال النّجاشى سعيد بن يسار الضّبيعى مولى بنى ضبيعة بن عجل بن لجيم الحنّاط كوفي روى عن أبي عبد اللّه وأبى الحسن عليهما السّلم ثقة له كتاب يرويه عدّة من أصحابنا منهم محمّد بن أبي حمزة أخبرنا محمّد بن جعفر التّميمى قال حدّثنا أحمد بن محمّد بن سعيد قال حدّثنا محمّد بن يوسف بن إبراهيم الورداني قال حدثنا محمّد ابن أبي حمزة عن سعيد بن يسار بكتابه انتهى ومثله إلى قوله له كتاب في القسم الأوّل من الخلاصة و ( 1 ) في مشيخة الفقيه بالعجلى الأعرج الحنّاط الكوفي ولم أقف في كلام غيره على وصفه بالأعرج والمشهور بالأعرج هو سعيد بن عبد الرّحمن أو عبد اللّه السمّان المتقدّم ويمكن ان يكون كلّ منهما اعرج غايته اشتهر ابن عبد الرّحمن به دون ابن يسار وفي رجال ابن داود سعيد بن يسار بن عجيل الحنّاط الضّبيعى بضمّ الضّاد وفتح الياء مولى بنى ضبيعة ق م كش كوفي ثقة وغرضه من كش جش وجعله يسارا ابن عجيل اشتباه ولعلّ الّذى أوقعه في الشّبهة عبارة النّجاشى ولكن النّجاشى جعل ضبيعة بن عجيل لا يسارا بل جعل يسارا مولى ضبيعة بن عجيل بن لجيم فزعم ابن داود انّ ابن عجيل مربوط بيسار والحال انّه مربوط بضبيعة مع انّ عجيلا في ابن لجيم من تحريف النسّاخ لانّ الموجود في جميع كتب الأنساب عجل لا عجيل وقد مرّ ضبط الضّبيعى في بشار بن يسار اخى سعيد هذا وعلى كلّ فقد سمعت توثيقه من النّجاشى وقد وثقه في الوجيزة والبلغة والمشتركاتين بل والحاوي وغيرها وقد مرّ في زكريّا بن سابور رواية تدلّ على اطمينان مولينا الصّادق ( ع ) به حيث طلبه وسئله عمّا رأى من زكريّا بن سابور حال احتضاره التّميز قد سمعت من النّجاشى رواية محمّد بن أبي حمزة عنه وبذلك ميّزه في المشتركاتين أيضا وسمعت من الشّيخ ره في الفهرست رواية علىّ بن النّعمان وصفوان بن يحيى عنه وبهما بإضافة رواية أبان بن عثمان والمفضّل عنه ميّزه الشيخ الأمين الكاظمي ره وزاد في جامع الرّواة نقل رواية عثمان بن عيسى والحسين بن موسى وإبراهيم بن أبي سماك ويحيى بن عيسى وعمر بن حفص وعبد اللّه بن مسكان وعبد الكريم بن عمرو وعلىّ بن عثمان وإسحاق بن عمّار ويونس بن يعقوب وحمّاد بن عثمان وعمران وأحمد بن إسحاق وأبان بن عثمان والنّضر بن شعيب وعلىّ بن عقبة وعبد اللّه بن بكير وداود بن سليمان الحمار 4885 سعيده جارية أبى عبد اللّه الصّادق ( ع ) ( 2 ) ومنّنه ؟ ؟ ؟ أختا محمّد بن أبي عمير قد عنون هذه الثلاثة مضهم هنا ومحلّها فصل النّساء انشاء اللّه تع تذييل قد عدّ المتكفّلون لتعداد الصّحابة جماعة مسمّين بسعيد كلّهم مجاهيل وهم سعيد ابن اياس أبو عمرو الشّيبانى وسعيد بن بجير عداده في أهل حمص وسعيد بن البختري وسعيد بن الحارث الأنصاري الخزرجي وسعيد بن الحارث السّهمى وسعيد بن حاطب الجمحي وسعيد بن حريث المخزومي اسلم قبل فتح مكّة شهد الفتح ثمّ نزل إلى الكوفة وغزا خراسان وقيل بالحيرة وقيل مات بالكوفة وسعيد بن حصين وسعيد بن حيدة التشيرى وسعيد بن خالد القرشي الأموي ولد بأرض الحبشة في هجرة أبيه إليها وهو ممّن أقام بأرض الحبشة حتّى قدم مع جعفر بن أبي طالب ( ع ) وسعيد بن أبي راشد الجمحي وسعيد بن الرّبيع الأنصاري وسعيد بن ربيعة ( 3 ) وسعيد بن زياد الطائي وسعيد بن زيد بن سعد الأنصاري الأشهلى وسعيد بن زيد بن عمر والعدوي شهد ما بعد بدر من المشاهد وقيل إنه أحد العشرة المشهود لهم بالجنّة وتوفّى سنة ( 4 ) ثمان وخمسين بالعقيق من نواحي المدينة وهو ابن بضع وسبعين سنة وسعيد بن سعد بن عبادة الأنصاري السّاعدى وسعيد بن سفيان الرعيني وسعيد ابن سويد الأنصاري الخدري أبو سمرة بن جندب وسعيد بن سهيل البخاري الّذى شهد بدرا وسعيد بن شراحيل الكندي وسعيد بن عامر الجمحي اسلم قبل خيبر وهاجر إلى المدينة وشهد خيبرا وما بعدها من المشاهد وكان من زهّاد الصّحابة وفضلائهم ولّاه عمر حمص فلم يزل بها حتّى مات وسعيد أبو عبد العزيز وسعيد ( 5 ) بن قيس الفهري اسلم قديما وهاجر إلى الحبشة الهجرة الثّانية وسعيد بن عبيد الثقفي الطّائى رمى يوم الطّائف فأصيب انفه وسعيد بن عبيد القارى شهد بدرا وسعيد بن عثمان الأنصاري الزّرقى أخو عقبة وسعيد العكى وسعيد التميمي حليف بنى سهم ( 6 ) وسعيد بن عمرو الكندي وسعيد بن قشب الأزدي حليف بنى اميّة وسعيد بن قيس السلمى وسعيد مولى كثيرة بنت سفيان وسعيد بن مينا مولى النّبى ( ص ) وسعيد بن نوفل وسعيد بن وقش الأسدي من بنى غنم بن دودان وسعيد بن وهب الحيواني الهمداني وسعيد بن يربوع المخزومي الّذى شهد الفتح مسلما وتوفّى سنة اربع وخمسين بالمدينة وقيل بمكّة وكان عمره مائة وأربعا وعشرين سنة أو مائة وعشرين وسعيد بن يزيد الأزدي وغيرهم باب سعير بضمّ السّين المهملة وفتح العين غير المعجمة وسكون الياء المثنّاة من تحت والرّاء المهملة 4929 سعير أبو مالك عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولم أقف فيه على مدح يدرجه في الحسان 4930 سعير بن الخمس التّميمى الكوفي عدّه أيضا الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقه وعن تقريب ابن حجر سعير اخره راء مصغّر ابن الخمس بكسر المعجمة وسكون الميم ثمّ مهملة التّميمى أبو مالك أو أبو الأخوص صدوق له عند مسلم حديث واحد في الوسوسة من السّابعة انتهى وعن مختصر الذّهبى سعير بن الخمس التميمي الكوفي وثّقه ابن معين وقال أبو حاتم لا يحتجّ به انتهى وقد مرّ ضبط التميمي في الأحنف بن قيس 4931 سعير بن خليف المدني الكوفي عدّه الشيخ رحمه اللّه بهذا العنوان من أصحاب الصّادق ( ع ) وحاله كسابقيه وخليف بضمّ الخاء المعجمة وفتح اللام وسكون الياء المثنّاة من تحت والفاء 4932 سعير بن سوادة العامري عدّه ابن مندة وأبو نعيم من الصّحابة و ( 7 ) جهالة حالهما 4932 سعير بن العدّاء الفريعى المعدود في الحجازيّين باب سفيان بالسّين المهملة المضمومة والفاء السّاكنة والياء المثنّاة من تحت المفتوحة والألف والنّون وجوّز الجوهري والفيروزآبادي وغيرهما فيه فتح السّين وكسرها أيضا والمشهور الضمّ وعن ابن دريد انّه فعلان مأخوذ من سفت الرّيح التراب قلت قد يكتب سفيان بغير الف فيقرء سفين وهو سفيان كما في الحارث وإسماعيل وإسحاق ونحوها تكتب حرثا وإسماعيل واسحق 4934 سفيان بن إبراهيم بن مزيد الأزدي الجريري عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولم أقف فيه على مدح يدرجه في الحسان ومزيد بفتح الميم وكسر الزاي المعجمة وسكون الياء المثنّاة من تحت والدّال المهملة وقد مرّ ضبط الأزدي في إبراهيم بن إسحاق وضبط الجريري في أبان بن تغلب فإن كان في الأزد بنو جرير فالنّسبة إليهم ( 8 ) بنى جرير بطن من جعدة وهم بطن من لخم من القحطانيّة لا لغيرهم واللّه العالم 4935 سفيان بن أبي زهير عدّه الشّيخ ره في رجاله من أصحاب رسول اللّه ( ص ) وحاله غير معلوم 4936 سفيان بن أبي عمرو البارقي كوفي عده الشيخ ره في رجاله من أصحاب الصّادق ( ع ) وظاهره كونه اماميّا ولم أقف فيه على مدح يلحقه بالحسان وقد مرّ ضبط البارقي في ترجمة أحمد بن محمّد البارقي 4937 سفيان بن أبي ليلى الهمداني عدّه الشيخ في رجاله من أصحاب الحسن المجتبى سلام اللّه عليه وقد مرّ في الفائدة الثّانية عشرة من المقدّمة تحت عنوان الحواريّين عدّه من حواري الحسن ( ع ) وهو همداني نهدى من نهد